La historia de la literatura sobreabunda en personajes acentuadamente fracasados, fracturados, torcidos, escépticos, ambiguos; algunas veces misántropos, nihilistas, cínicos, feos, política y moralmente incorrectos así como disfuncionales o contrastantes respecto a modos resueltos de vivir la realidad o afrontar y resolver los conflictos del día o de la vida en general.
A su vez, la historia del cine no se queda atrás, la memoria fílmica y visual también ha proyectado y empoderado toda una serie de sujetos dignos de recordar, no por sus hazañas pro statu-quo sino por sus necedades y obsesiones: si nos plantean actos valerosos, sublimes o memorables, serán, prioritariamente, sucesos producto del azar, la autoconservación, la bilis negra, o la resolución de su valeberguismo pendenciero.
Quiero presentar a continuación algunos personajes que, a mí juicio, representan una tensión en lo tocante a la vía alterna al modo de vida modernamente burocratizado, vacuo y dependiente que nos toca padecer la mayoría de las veces.
A su vez, la historia del cine no se queda atrás, la memoria fílmica y visual también ha proyectado y empoderado toda una serie de sujetos dignos de recordar, no por sus hazañas pro statu-quo sino por sus necedades y obsesiones: si nos plantean actos valerosos, sublimes o memorables, serán, prioritariamente, sucesos producto del azar, la autoconservación, la bilis negra, o la resolución de su valeberguismo pendenciero.
Quiero presentar a continuación algunos personajes que, a mí juicio, representan una tensión en lo tocante a la vía alterna al modo de vida modernamente burocratizado, vacuo y dependiente que nos toca padecer la mayoría de las veces.
Antihéroe no es lo mismo que villano, ni ambos son coextensivos substancialmente, si bien pueden convivir en múltiples circunstancias, en otras tantas pueden llegar a distanciarse, adversar o ser plenamente antagónicos.
El villano, a grandes rasgos, se enmarca en un mega relato, con coordenadas de sentido bien preestablecidas, con ideales sólidamente cimentados y una visión de mundo cargada de oposición respecto a lo preestablecido per se: es el caso del mad doctor, tipo abominable Dr Phibes (el sublime Vincent Price); o la otredad rara y amenazadora, tipo Fu Manchú; el desquiciado patológico, al estilo de El Guasón (The Joker, para que entiendan); monstruo sádico vengativo y más sádico aun, por ejemplo Freddy Kruger; un incomprendido como Michael Myers (en la versión de Rob Zombie, ergo, desprovista de metafísica); un megalómalo, adinerado y superdotado como Lex Luthor (fundamentalmente los caracteres de "La liga de la Justicia", serie animada); un psicópata anarquizante como Otis B. Driftwood ("La casa de los 1000 cadáveres", de Rob Zombie); entre otros.
El villano, a grandes rasgos, se enmarca en un mega relato, con coordenadas de sentido bien preestablecidas, con ideales sólidamente cimentados y una visión de mundo cargada de oposición respecto a lo preestablecido per se: es el caso del mad doctor, tipo abominable Dr Phibes (el sublime Vincent Price); o la otredad rara y amenazadora, tipo Fu Manchú; el desquiciado patológico, al estilo de El Guasón (The Joker, para que entiendan); monstruo sádico vengativo y más sádico aun, por ejemplo Freddy Kruger; un incomprendido como Michael Myers (en la versión de Rob Zombie, ergo, desprovista de metafísica); un megalómalo, adinerado y superdotado como Lex Luthor (fundamentalmente los caracteres de "La liga de la Justicia", serie animada); un psicópata anarquizante como Otis B. Driftwood ("La casa de los 1000 cadáveres", de Rob Zombie); entre otros.
Por su parte, el antihéroe condensa una tensión constante entre el proyecto colectivo o social, lo establecido y lo oficialista; con su propia individualidad, su forma de hacer las cosas y su manera de aprovecharlas o gozarlas. Si bien el antihéroe se presenta en esta constante, por lo general prima la acentuación de su individualidad, la demarcación de su estilo de hacer las cosas y los dotes de su cabronada pendenciera, a pesar de que ella le agencie problemas, la no aceptación o la crítica más mojigata, purista, cursi y hedionda por parte de la oficialidad.
Antihéroes, al igual que villanos, hay varios tipos, siempre perfilados desde algún tipo de cabronada substancial: Harry el Sucio, (Clint Eastwood) perfila un policía que no cree en el sistema, por el contrario se vale de él para obtener licencia para todo y resuma crueldad cada vez que sea necesario; es el antihéroe cabrón.
Otro policía...o seudo-policía, el muy español José Luis Torrente (el brazo tonto de la ley), totalmente desquiciado, utilitarista y fresco...el antihéroe vivazo.
En cada película de Jorge Porcel nos encontramos con un gordo libidinoso, alborotado, un tanto baboso (para cosas de conquista amorosa) y un tanto audaz (siempre sale avante en cada problema)...es el antihéroe inmoral (más bien inmoral sexoxo).Quiero referirme a otros tipos más cuestionados y cuestionantes, pues su alejamiento y crítica se consuma a mayor escala y es más coextensiva y vinculante a la situación social que nos toca vivir.
El antihéroe está mediado por el cuestionamiento de los valores de la mayoría y la ausencia de compromiso con los mega relatos que acompañan la institucionalidad humana, la moneda de cambio de la convivencia o simplemente el estilo de vida del establishment.
En este sentido, recuérdese, en "El Padrino" (Mario Puzo), la reprimenda que da Don Corleone al idiota (ladino si se estira el concepto) Bonasera "Creíste que América era un paraíso. Tenías un buen negocio y vivías muy bien. Pensaste que el mundo era un edén del que podías tomar todo lo bueno que quisieras (...) Ahora acudes a mí diciendo << Don Corleone; quiero que haga justicia... >> Y no sabes pedir con respeto. No me ofreces tu amistad. Vienes a mi casa el día de la boda de mi hija, me pides que mate a alguien..."
Todos sabemos, Don Vito erigió un imperio paralelo al mundo americano, practicó un modo de vida tribal, cerrado, auto-referencial y privado; en el cual la contaminación de la modernidad burocrática pasaría de lejos y no habría la menor transigencia con la burocracia ni las mediaciones.
En este sentido, recuérdese, en "El Padrino" (Mario Puzo), la reprimenda que da Don Corleone al idiota (ladino si se estira el concepto) Bonasera "Creíste que América era un paraíso. Tenías un buen negocio y vivías muy bien. Pensaste que el mundo era un edén del que podías tomar todo lo bueno que quisieras (...) Ahora acudes a mí diciendo << Don Corleone; quiero que haga justicia... >> Y no sabes pedir con respeto. No me ofreces tu amistad. Vienes a mi casa el día de la boda de mi hija, me pides que mate a alguien..."
Todos sabemos, Don Vito erigió un imperio paralelo al mundo americano, practicó un modo de vida tribal, cerrado, auto-referencial y privado; en el cual la contaminación de la modernidad burocrática pasaría de lejos y no habría la menor transigencia con la burocracia ni las mediaciones.
Similar, respecto de la misma espiritualidad, el Capitán Nemo ("20000 Leguas de Viaje Submarino"), renuncia a la vida social, esta le conduce a alejarse en lo profundo, lejos de la idiotez consumada y empoderada de los usos sociales, su rabia social le lleva a tomar venganza de cuanto estandarte inglés se tope en su camino. En su submarino Nautilus se encuentra todo aquellos que necesita. Su biblioteca ostenta el saber humano que encuentra necesario para su búsqueda, mas solo el necesario, pues, según afirma Nemo, lo humano murió el día que él se sumergió.
De igual manera, su émulo, El Capitán Harlock, personaje de un manga y de un animé, se plantea a sí mismo como un pirata espacial, enfermo de las convenciones sociales y políticas de gobiernos corruptos, la inacción y la anomia de los habitantes de la Tierra. Decide abordar su nave Arcadia, seguido de una fiel tripulación, la cual solo encuentra la libertad y el sentido de sus vidas, al lado de Harlock, surcando sin rumbo fijo galaxias y luchando contra toda amenaza a su libertad.
Sujetos como estos adversan y se desprenden de lo social, sintetizado en la institucionalidad que guía la forma de vivir de cada individuo, la administración de seudo-libertades y la falsedad de esperanzas colectivas. Su particular disposición condensa un malestar social y subjetivo...y es comprensible y vinculante, cada día se asiste a un carnaval de la idiotez colectiva, elevada a legislación, la estupidez plasmada en códigos tácitamente asumidos, diversas formas inoperantes de sociabilidad, falsos esquemas de lo que es la amistad y reclamos y expectativas en orden a ello.
Sí, dentro del régimen de la ficción es posible sustentar y conocer todo el horizonte vital que se abre en las utopías de estos desalmados infames (así se referiría uno de tantos sujetos pacatos y eruditos que recién desconozco), y no lo duden, hace un tiempo un buen amigo y quien escribe, soñábamos con largarnos de todo esto, montarnos en la Arcadia y encontrarnos en lo enteramente otro, lejos de la mierda.
Hay un principio de realidad (sea lo que sea que tal vara signifique) que es inalienable en estas condiciones, no está de más, de nuevo, pensar en el régimen ficcional que sustenta la imaginación que tuvimos mi amigo y yo: darnos cuenta que el paso de la ficción a la realidad es un proceso, por ende, la imaginación es enteramente política y politilizable. Lo que en un principio se planteó como anhelo, es pasible de concretarse en cualquier tipo de horizonte de acción, que agarre, casi que con bisturí cada estúpida representación heroica... recuérdese que aquí lo heroico y lo mesiánico huelen a trampa, a dependencia o conservadurismo.
El carácter heroico y mesiánico resuman la vuelta al orden establecido de las cosas, la descomplejización de la complejidad, así como la necesidad de allanar todo conflicto, reconciliar toda tensión y desarticular cuanto maraña de nuevos sentidos surjan, en paralelo a la visión oficial de las cosas, en contra del orden natural del mundo y adversando los sujetos en posición hegemónica.
Es por ello que el sustento que dan personajes y situaciones como las ya venidas en discusión aportan la carne de la crítica a lo que vivimos, a sus lógicas y a sus estilos de plasmar la realidad y las relaciones humanas.
Hay un principio de realidad (sea lo que sea que tal vara signifique) que es inalienable en estas condiciones, no está de más, de nuevo, pensar en el régimen ficcional que sustenta la imaginación que tuvimos mi amigo y yo: darnos cuenta que el paso de la ficción a la realidad es un proceso, por ende, la imaginación es enteramente política y politilizable. Lo que en un principio se planteó como anhelo, es pasible de concretarse en cualquier tipo de horizonte de acción, que agarre, casi que con bisturí cada estúpida representación heroica... recuérdese que aquí lo heroico y lo mesiánico huelen a trampa, a dependencia o conservadurismo.
El carácter heroico y mesiánico resuman la vuelta al orden establecido de las cosas, la descomplejización de la complejidad, así como la necesidad de allanar todo conflicto, reconciliar toda tensión y desarticular cuanto maraña de nuevos sentidos surjan, en paralelo a la visión oficial de las cosas, en contra del orden natural del mundo y adversando los sujetos en posición hegemónica.
Es por ello que el sustento que dan personajes y situaciones como las ya venidas en discusión aportan la carne de la crítica a lo que vivimos, a sus lógicas y a sus estilos de plasmar la realidad y las relaciones humanas.
El sentido de referir la antiheroicidad da pie a pensar, cáustica y agudamente, las subjetividades que se plantean como única manera y forma de hacer las cosas, bajo una lógica binaria, según la cual, está lo bueno o lo malo, los exitosos y los perdedores, los inteligentes y los brutos, los salvados y los condenados. Por más mediaciones, discursillos, y eufemismos habidos y por haber, lo que impera es una lógica de exclusión que cataloga la acción, tergiversa y margina, a la vez que manipula y masifica...cualquier semejanza con la porquería de televisión nacional, programas y sujetos televisados en el medio costarricense no es coincidencia, mucho menos con los actores que legislan y movilizan la vivencia de cotidianidades fracturadas y enmierdadas, como las de los últimas administraciones (si no es que la gran mayoría de ellas)...tampoco tal semejanza es coincidencia...
Y por si quedaban dudas, este no es un escrito edificante ni moralista, lo único moralizante es el horizonte a criticar y desestructurar.
MUF
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